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贝赏贤贯负贮
产于山东半岛的海贝最初是先民的装饰品，后兼货币功能，为商品经济服务。予童年时犹见小孩有颈上或腕上戴海贝者。蜀语呼海蚆子，蚆读pá。贝的繁体貝字同篆文相似。貝是象形字，不过与海貝之形作比较，并不相像。貝的甲骨文更像双壳纲的蛤类，如蛤仔和蛤蜊。金文亦然，仍似张开双壳。而貝字确指的乃是作货币的海貝，古称宝貝，俗呼貝子或海蚆子，而非双壳纲的蛤子和蛤蜊。海貝之形，《本草纲目》李时珍说：“貝子，小白貝也。大如拇指顶，长寸许，背腹皆白。诸貝皆背隆如龟背，腹下两开相向，有齿刻如鱼齿。其中肉如蝌蚪，而有首尾。”又说：“貝字象形。其中二点象其齿刻，其下二点象其垂尾。”古代作货币的并非含肉的活海貝，只是海貝之壳，自不待言。旧时偏僻省份云南，以海貝作货币，从远古到明清两代，历数千年。 貝的篆文 两个金文 甲骨文 海贝形 貝既然成货币，所以古人赏貝。赏的繁体字賞从貝尚声。甲骨文里还没有形声的賞字，都用商字。卜辞多见“商某貝”的记载，就是賞貝给某人。商字原本象酒觞形。商就是后来的觞字，不含賞赐之义，音同借用作賞而已。那时字少，只好如此。 赏的篆文 两个金文 甲骨文 賞给哪些人？当然是贤人。贤的繁体字賢字为何从貝，不好解释。貝是货币就是钱。人賢不賢，看他有无德才，不是看他有钱无钱。汉碑多见賢字不要下面的貝，只要上面左臣右又，就当作賢字讲。这倒吻合腐儒“君子耻言利”的做派，但是难以解释不要貝的左臣右又之字为何终被淘汰，为何后人非要下面添貝写成賢字不可。如此说来，賢字为何从貝，疑问仍旧存在，等待解释。 贤的篆文 金文 试作简单解释。賢字从臣从又从貝。臣是瞋的象形字，画一只瞋大的眼睛。又是右手的象形字，画一只伸出的右手。下面来一个貝，意思是眼明手快会搞钱，这就叫賢。古代国王没有一个不需要这样的賢臣。 賢臣领賞貝一大堆，先要数计。一个貝算一員（简作员）。篆文員字从貝圓声。那个圓圈就是圓字。清末民初发行银币，通称银圓。民国纸币圓为单位，亦从貝币員来。員初指貝个数，后用于官員吏員人員乃泛指。金文和甲骨文員从鼎，因貝古文形近鼎而致误，其实与鼎无关。 员的篆文 金文 甲骨文 貝币皆有人工钻孔，数计之后，还得用绳貫（简作贯）穿起来，才好背回家去。甲骨文皆纵貫两員貝币。貝形非方，刻成方形，象意而已。金文亦纵貫两員貝币，貝形略似。篆文变成横貫后又加貝注明：此系貫貝。秦代改用铜钱，皆有穿孔，直到清代，穿钱绳仍旧呼为貫。一千钱为一贯。“家财万贯”，钱多可知。钱绳穿满一貫，谓之貫盈。“恶貫满盈”，恶极可知。 贯的两个篆文 金文 三个甲骨文 貝币若干貫背回去，为此造了負（简作负）字。負字不从刀，上面是人字。用背部去背重物就叫負。《周易》说“負且乘，致寇至”。上车坐着了，仍背着重物，不肯放下来，肯定很值钱，必然招匪抢。为了字形结构方便，篆文負貝不在人背上，而放在人脚下，乃不得已，就通融吧。 篆文负 貝币背回，貯（简作贮）藏在方橱内。甲骨文和金文延伸到橱外的是绳头，表明这是貫貯，而非散貯。篆文为了字形结构方便，貝置橱外，亦不得已。繁体貯字右边是从方橱和绳头的象形演变来的，原非屋盖和丁字也。 贮的繁体 篆文 两个金文 两个甲骨文 （文章节选自流沙河老师的《白鱼解字》）
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