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从肩到尾
人有左右两肩。细看篆文，肩字从肉，其上象右肩形。后减一笔，错成从户。肩头与门户扯不拢，从户不通。膀pǎng非臂膀bǎng，注意读音。膀在《说文解字》乃指两肋而言。猪两肋肉，蜀人叫包肋肉，肥美可口。肋肉用于川菜，有烧膀，有烧白。据《广雅》，白应作胉，字义同膀，亦肋肉也。膀字从肉旁声。胸在篆文尚无肉旁，匈即今胸。匈字从包凶声，乃指胸腔而言。胸腔包藏住心脏和肺脏，所以又叫胸膛，或叫胸房。胃字从肉，其上象胃囊形。囊内饭渣菜滓，正在消化，不必问了。篆文肉象猪腿形。造字者以猪腿代指人之肉体，不得已也。 肩的两个篆文 膀 胸 胃 篆文腹从肉复声，简单的形声字，很容易认。追溯到甲骨文就麻烦了。甲骨文从人，而大其肚皮，已暗示其为腹字。犹嫌不明了，又在左旁加畐作声符。畐fù是扑满（畐扑古音同），俗呼攒钱罐，象形。难怪富福二字从畐，既取其义，又得其声。畐下又加倒止（趾），便是画蛇添足，不必要了。另一个甲骨文只从人，不大肚，亦畐声。到篆文用蒸笼置换了攒钱罐，意思跟着变了。蒸笼重叠，複（简作复）取得重複义。其下倒止，復（也简作复）取得回復义。腹则不取义于蒸笼和倒止，仅取复作声符而已。《说文解字》不认为畐是攒钱罐的象形字。释畐字云：“畐，满也。从高省，象高厚之形。”意思是上部为高字省略，下部似田者象厚。畐训满，所以攒钱罐名扑满者，盖即畐满也。 腹的篆文 两个甲骨文 臍（简作脐）俗呼肚臍眼。篆文从肉齊声。齊（简作齐）在卜辞为地名，在周代为国名，与人臍不相干。篆文齊象薺（简作荠）形。野生薺可采食，故名薺菜。花白，细小。果荚亦细小，呈倒三角形，扁平。果荚形状在甲骨文、金文、篆文都能一眼认出。不过这仍然与肚臍眼不相干。《说文解字》段注：“凡居中曰臍。”意谓人臍等分身高。鄙人身高一米七，而臍高一米，可见不等分，其说不可据。比篆文古老，金文臍尚未从齊，乃用次作声符。这与“居中”更无涉了。 齐的繁体 篆文 金文 甲骨文 脐的繁体 篆文 金文 腰要为古今字，要字是腰字的古写。其篆文和古文所示者皆女腰。俗话说：“男子头，女子腰。”谓其尊严不可冒犯，所以造字如此。两个篆文都强调腰之细。古文明白从女，可知确指女腰。女子站在对面，双手叉腰，尊严自见。腰部柔弱，易受攻击，生出要紧、要害、重要、机要诸词。后造腰字，腾出要字代理欲字。于是文言文“吾欲”、“汝欲”白话说“我要”、“你要”，要之本义被人遗忘。 腰的古写 两个篆文 古文 《说文解字》分得细致，两个篆文同样音jǐ而义有指整体与指局部之分。从肉的为脊字，指脊部整体。无肉的则仅指脊椎骨。推想起来，读音既同，形亦不异，应是一字，而从肉的晚造罢了。篆文垂线象脊椎形。上端折线，颈椎。左右两边象肋骨形。横线表示腰部所在。其下短线则尾椎也。 脊的两个篆文 人类无尾，而有尾字从尸，这就怪了。尸是活人坐着，代表已故先人，接受子孙祭拜。尸也是人，怎能有尾？许慎说古人衣裳有尾饰，或许造字如此。其实不必曲为其说。吾人不妨自己摸摸尾椎，乃知尾迹尚在，尾骨突出尻上。何况人类偶有返祖遗传而生尾者，哪怕极其罕见，仅占人口百万分之一，亦能轰动俗人耳目，广为传播，终入仓颉法眼而成尾字，何足怪哉？ 尾的篆文 甲骨文 （文章节选自流沙河老师的《白鱼解字》）
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