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体尽无穷而游无朕:中国诗画中所表现的空间意识(五)上

本帖最后由 一858205 于 2020-6-29 16:28 编辑

中国诗画中所表现的空间意识
作者:宗白华


中国人抚爱万物,与万物同其节奏:静而与阴同德,动而与阳同波(庄子语)。我们宇宙既是一阴一阳、一虚一实的生命节奏,所以它根本上是虚灵的时空合一体,是流荡着的生动气韵。



哲人、诗人、画家,对于这世界是“体尽无穷而游无朕”。(庄子语) “体尽无穷”是已经证入生命的无穷节奏,画面上表出一片无尽的律动,如空中的乐奏。“而游无朕”,即是在中国画的底层的空白里表达着本体“道”(无朕境界)。



《双松平远图》




赵孟頫(1254-1322年)约1310年 手卷 纸本水墨 26.8厘米*107.5厘米 大都会艺术博物馆藏。作品充满新意,体现了书画合一。画家以书法语言重新构思北宋山水画的风格语汇。其构图引自古典的“平远”山水。勾勒岩石用的是“飞白”笔法,高大松树的轮廓是用近似篆书的圆笔法画成。





庄子曰:“瞻彼阙(空处)者,虚室生白。”这个虚白不是几何学的空间间架,死的空间,所谓顽空,而是创化万物的永恒运行着的道。这“白”是“道”的吉祥之光(见庄子)。



宋朝苏东坡之弟苏辙在他《论语解》内说得好:




苏东坡也在诗里说:“静故了群动,空故纳万境。”这纳万境与群动的空即是道。即是老子所说“无”,也就是中国画上的空间。老子曰:



这不就是宋代的水墨画,如米芾云山所表现的境界吗?



杜甫也自夸他的诗“篇终接混茫”。庄子也曾赞“古之人在混茫之中”。明末思想家兼画家方密之自号“无道人”。他画山水淡烟点染,多用秃笔,不甚求似。尝戏示人曰:“此何物?正无道人得‘无’处也!”



《云山图》

米友仁(1074—1153)轴 纸本墨画 25*29厘米 大阪市立美术馆藏。这幅作品画着有奇异坡影的山脉和飘流者的云雾。注:米芾(1051—1107年)的可靠作品没有留存下来,其子米友仁的几幅仍在世间。




中国画中的虚空不是死的物理的空间间架,俾物质能在里面移动,反而是最活泼的生命源泉。一切物象的纷纭节奏从他里面流出来!我们回想到前面引过的唐诗人韦应物的诗:“万物自生听,太空恒寂寥。”王维也有诗云:“徒然万象多,澹尔太虚缅。”都能表明我所说的中国人特殊的空间意识。


而李太白的诗句“地形连海尽,天影落江虚”,更有深意。有限的地形接连无涯的大海,是有尽融入无尽。天影虽高,而俯落江面,是自无尽回注有尽,使天地的实相变为虚相,点化成一片空灵。




宋代哲学家程伊川曰:“冲漠无朕,而万象昭然已具。”昭然万象以冲漠无朕为基础。老子曰:“大象无形。”诗人、画家由纷纭万象的摹写以证悟到“大象无形”。用太空、太虚、无、混茫,来暗示或象征这形而上的道,这永恒创化着的原理

宋代哲学家程伊川曰:“冲漠无朕,而万象昭然已具。”昭然万象以冲漠无朕为基础。老子曰:“大象无形。”诗人、画家由纷纭万象的摹写以证悟到“大象无形”。用太空、太虚、无、混茫,来暗示或象征这形而上的道,这永恒创化着的原理



《雪堂客话图》



夏圭 南宋 纸本设色 纵28.2厘米 横29.5厘米。故宫博物院藏。江南寒江雪景。山村房舍为皑雪覆盖,寒气袭人。二人于室内对话。山峦用小斧劈皴和短线条秃笔,以表现山石方硬奇峭而又苍润浑融的质感。







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