月亮之脸

月，圆时少，缺时多，所以造字为弯月。古人观察月相，发现月有四相，谓之朔弦望晦，据此以订历法。于是有了旧历，或称夏历、农历、阴历。先有历法之制订，后有历史之记载，其重要可知矣。旧历每月初一无月为朔之始，十五圆月为望之始。朔望之间，初七初八见上弦月为弦之始，二十三二十四见下弦月为晦之始。算来一个月分四段，每段七八日，与古犹太人每月四个星期之制相同。

（篆文月）

（甲骨文月或夕）

晦日将尽，必在月底。你若黎明前起床，能见到残月挂在东方地平线上，被红霞反衬成惨白色。待到晦尽朔来，已是下月初一，此时一钩残月也消失了。其原因是地月日这三球走成一条近似直线，月亮以其照不到阳光的黑面向着地球，我们当然看不见它了。此为朔之始日，古代许多祭祀典礼都在这天举行。第二天是初二，日落西方地平线时，能在日旁乍见一钩新月，转瞬即入地平线下。到了初三初四天黑以后，新月由钩形逐夜变船形。原来黑面之月最先是从脚下复明生光，逐夜向上扩展亮域，最后才变成圆满光面的。商朝的甲骨文尚无朔字，可能是由于天象学落后，尚未完善朔的概念。篆文朔字从月，左旁是甲骨文的逆字。因为新月诞生脚先出来，所以造字从逆（顺产都是头先出来）。朔字义为逆行，所以逆黄河而上的河套地区古称朔方，西北风也跟着叫朔风了。

（篆文朔）

（甲骨文逆为倒人）

初一过完了半个月就是十五，入夜月圆，曰望。简体望把古体下部的壬改造成王，作为声符。可能是嫌左上角作声符的亡不显著，怕劳动人民学文化时忽略了，才改作王吧。壬音tíng，是廷字的声符。字从人从土，人立土上。这个字不应该被废除。是停的古写。篆文望左上角非亡字，乃臣字。臣的本义是瞠chēng，瞪大眼睛，象眼球突出形。一个人站立在土地上瞠目看圆月亮，这就是望。月圆时，月面上的阴影，古之所谓嫦娥玉兔，今之所谓静海梦海，最挑逗先民的好奇心，所以要“举头望明月”。金文望字脚下以地平线代替土。甲骨文土作 ，无月，应是望的初文，义为远望。

（望的古体）

（篆文）

（金文）

（甲骨文）

（文章节选自流沙河老师的《白鱼解字》）         

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